Mini-dossier : La musique engagée
Barâyé, la nouvelle révolution iranienne
Dans les heures suivant sa publication le 28 septembre 2022, la chanson « Barâyé » de Shervin Hajipour a embrasé Internet avant d’être reprise par les manifestant·es iranien·nes à travers le pays et autour du globe. En peu de temps, la chanson, dont le titre signifie « pour » ou « à cause de » en persan, est devenu l’hymne de la révolte iranienne.
Ce mouvement, mené d’abord par les femmes et les jeunes du pays, fut enclenché deux semaines plus tôt en réaction à la mort en détention de Mahsa Jina Amini, jeune femme kurde de 22 ans, arrêtée par la police de la moralité pour cause de voile mal porté. Funeste dénouement d’une intervention autrement trop familière tout autant que dérangeante pour les 40 millions de femmes iraniennes – dont plus de 50 % sont nées après la révolution de 1979. Cette mort entraînera dans la rue la multitude des mécontent·es, mais aussi des pans de la population habituellement attachés au statu quo. Jina Amini aura donc été la victime de trop dans une société où les tensions économiques, politiques et sociales étaient déjà à leur comble et qui chaque jour semblaient tâter les limites de la résilience d’un peuple. Le mouvement en cours s’inscrit dans une histoire de 44 ans de contestation de la dictature religieuse, depuis son imposition après qu’une autre révolution, celle de 1979, eut renversé la dictature précédente, celle du Shah.
Dans sa chanson, Shervin Hajipour reprend toutes les raisons barâyé (c’est-à-dire « pour ») lesquelles son peuple en vient à prendre la rue. Ses paroles sont l’assemblage d’une multitude de tweets publiés dans les premiers jours des manifestations, de gens ordinaires exprimant leur souffrance quotidienne et qui, avec une formulation commune, énoncent les raisons qui les poussent à manifester. Shervin leur prête sa voix dans une vidéo filmée dans sa chambre, image sur laquelle se superposent les tweets qui constituent la base de ce texte participatif. Son contenu est vaste et couvre, du personnel au politique, des raisons si variées qu’on ne les compte plus. Certaines sont propres au contexte théocratique et dictatorial : interdictions religieuses, inégalités de droit, endoctrinement et répression brutale, dans un Iran frappé par des sanctions économiques qui s’éternisent et leur gestion destructrice par les autorités du pays. D’autres font écho aux maux dont l’affliction est universelle : pauvreté et inégalités sociales croissantes, corruption, destruction de l’environnement, iniquités de genre, discriminations ethniques. Malgré la douleur qui se transmet au-delà du langage, la chanson est poignante par l’espoir qu’elle cherche à transmettre et qui culmine dans le slogan de la révolution en cours « Femme, Vie, Liberté », slogan que l’on doit à la culture politique kurde, résolument tournée vers l’anti-autoritarisme et l’égalité des sexes.
Vue des millions de fois avant le retrait imposé du clip, la chanson a valu à l’auteur une détention et des accusations de propagande contre le régime. Suivant sa remise en liberté sous conditions, Shervin Hajipour publie une vidéo d’aveux, que tout porte à croire qu’ils sont forcés. Or, la chanson, qui était déjà devenue un symbole au-delà de son auteur et était restée largement disponible en ligne à travers les comptes de divers usager·ères, a pris un essor suivant l’arrestation de Shervin. Elle a été chantée d’innombrables fois dans les manifestations autour du globe, arrachant à chaque coup quelques larmes, et traduite en plusieurs langues, dont le français, l’anglais et l’espagnol. Elle est maintenant en lice pour un nouveau prix aux Grammy Awards soulignant la « meilleure chanson pour le changement social », soumise par le public près de 100 000 fois.
